序文

　　西元一九一一年，是满清王朝结束的一个重要时代，当时率领人民推翻满清，建立新时代的一代伟人孙中山曾经发过豪语，说要「中学为体、西学为用，迎头赶上」。一代伟人发了豪语之后，仿佛有著一片大好的前景，似乎百年来的郁闷从此就要舒张，再也不要落后于人……
　　时间过去了将近百年，当年国父孙中山先生发下的豪语实现了没有呢？事实上，这样的「希望工程」，说实现了，也未必，说没实现，二十一世纪以来，散居世界各地，两岸三地的华人们过著前所未有的进步生活，却也是不争的事实。
　　国父的理想，可以说做到了，但是却又差了那么一点点味道，「迎头赶上」是做到了，「西学为用」，这一代的人几乎完全不能避免地活在西方科学文明的世界哩，但是这「中学为体」，似乎就力有未逮了，不是吗？
　　汉人文化中最精髓的部份，目前在世界逐渐兴起浪潮，但是真正精华的关键却连华人自己未必弄得清楚，而且几样最精华最好的东西，居然出现了公然剽窃的现象，像历史最悠久的医疗体系之一：「中医」，居然被韩国人拿去联合国登记为「韩医」。
　　究其原因，就是因为我们并没对自己的没好文化精华做一个通盘的，完整认识的缘故。
　　汉人的文化历史极为长远，可说是一个早熟的资优生，在世界大多数文明还在幼稚园生的阶段时，汉人文化早已经将研究所的学分修完，不管是在管理学、医学、环境学、哲学、农学、自然科学的领域里，早在先秦诸子百家的时代便已经发展完整，趋于成熟，只是因为后世无法将这些文明的成果发扬光大，连保存都出了问题，这才造成文化上的断层。
　　到了二十世纪的时代，在西方文明的冲击之下，甚至有许多人开始觉得汉人文化根本一无是处，对于西方文明全盘接受，对于属于自己汉人文化却嗤之以鼻。
　　这，当然不能怪他们，因为没有整理过的汉人文化精华，纵使还有流传于世的，也大多以一种隐晦、不直接的方式存在，少数呈现在世人面前的，却又是令人摇头的江湖骗局，久而久之，才让人产生了「汉人文化就是落后文化」的错觉。
　　在浩瀚的历史洪流中，汉人文化中有一个非常完整的人类生存方法体系，这个体系发展得极早，从六千多年前的伏羲氏时代便已经成形，经历了多年的修正，补遗之后，是数千年来人们赖以生存，而且从中得到好处，成为出色伟大人物的文化宝藏。可惜的是，从周朝的文王周公以后，这套体系便已经流散失传，数千年来，从来没有人可以将它复原，直到当代易学大师陈怡魁博士的出现，花费了超过五十年的岁月，才将它重现人间。
　　这套体系，便是在汉人数千年文化传承下来的精华：「汉人文化生存学」。
　　笔者是一位作家，在两岸三地承蒙读者台爱之夏，出版过近百本的著作，在这些著作中，以科幻故事最多，也因为创作科幻小说，蒙科幻大师倪匡称许为倪匡接班人。
　　在创作科幻作品的过程中，很巧的也有过对自己文化的质疑，在一般人的认定下，认为科幻类作品是西方文学特有的文体，因此要以华文创作科幻，似乎很难跳脱西方文体的窠臼。而科幻小说在西方文明中的地位极为崇高，所谓「现在的科学，是古时候的科幻；现在的科幻，是未来时代的科学」，科幻作品启迪真实世界的科技发展，这样的例子在西发已经出现过许多，像我们现在惯用的折叠式手机，原发明者就是从小时候看的科幻故事得到的灵感。
　　既然科幻能够衍生科学，而汉人文化的精华之中，是不是也有未来科学的启发点呢？古代智慧中蕴藏的讯息中，会不会正是填空未来科学盲点的关键呢？
　　数年前在一个很难得的机缘下，笔者认识了陈怡魁博士，并且被其研究领域的深广多采而吸引，便主动请求与其合作，撰写七千年汉人文化的各类知识，并赋与科学时代的新意义，在创作过程中获益良多，尤以这部汉人文化生存学为最。
　　在本书中，陈怡魁博士以精深的西方科学研究精神，找出汉人文化中最珍贵，且决定了后世数千年历史发展的关键，赋与现代的意义，一一呈现在读者们的面前。
　　七千年前的古代智慧，用在现代人的身上还有意义吗？答案是肯定的，陈怡魁博士在「汉人文化生存学」中找出的世纪密码，是人类与大自然紧密结合下的体验，观察得到的结果，只要我们一天活在地球上，这套体系就永远有效，不管文明多进步，不管科技多先进，我们永远无法脱离地球的环境而独自存活，至少在目前，还是保持这样的状态。
　　从七千年前，活跃于古代华夏的伏羲氏以来，经过了神农氏、轩辕黄帝，唐虞夏商周等朝代的演进，这套博大精深的「汉人文化生存学」曾经一度佚散在人间，几千年来想要将它找出重现者也不知凡几，距离我们不过百年的国父孙中山先生也曾经想要找出个中的奥秘，也失败了，直到陈怡魁博士研究体系的崛起出现，而且还得经过五十年以上的研究努力，最后终于能够把这套汉人文化中的精华重新带回人间。
　　重拾古代智慧的抉择，重拾现代人失去的快乐权利，看来，就是这套「汉人文化生存学」最大的意义了。

苏逸平　二零零七年四月于台北

目录

序文
第一章　　时移事往，岁月悠悠
第二章　　长生
第三章　　沐浴
第四章　　冠带
第五章　　临官
第六章　　帝旺
第七章　　衰
第八章　　病、死
第九章　　墓、绝
第十章　　胎、养
第十一章　井
　　　　　时光流转，光阴悠悠
第十二章　河之右岸能场
　　　　　１　从风水找寻人类最佳居住地
　　　　　２　「河右为吉」的风水
　　　　　　　（１）依水源而居的游牧生活
　　　　　　　（２）河左与河右
　　　　　　　（３）陈怡魁博士「河右为吉」研究成果
　　　　　　　　　　１　「河右为吉」的三项条件
　　　　　　　　　　２　「能场右旋定律」与「安培右手定则」
　　　　　３　世界各地「河之右岸」探讨
　　　　　　　（１）台湾「河右为吉」都会区探讨
　　　　　　　（２）世界「河右为吉」大都会区探讨
第十三章　能场仪
　　　　　（１）　找寻「河江右岸」吉地的困境
　　　　　（２）　陈怡魁「河之右岸能场仪」的发明
　　　　　（３）　「河之右岸能场仪」设备说明
　　　　　（４）　如何执行「河之右岸能场仪」

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