我的名字叫梁超，字博觀，族名梁學易。我的祖宗梁南境從廣東遷入廣西容縣楊村鎭馬良村定居以來，經歷：南、柱、斗、在、維、以、文、尚、儒、超、勝、學、雄……，到我「學」字輩，爲十二世。我的始祖秦康受封於今陜西韓城東，山西臨汾西爲梁伯而得姓以來，估計歷時一百十世。
　　我不求成爲名人，不求載入史冊，而是爲了自己的愛好和理想，正在做我本人力所能及的事吧了！

　　命理入門的好教材，當今易界中首先提出“陰陽共生共死”論正確而“陰生陽死論”錯誤者，亦為首提“陰陽五行生剋制化為主，其餘為輔”者。它是梁超先生的首作。

序

　　《八字預測學》是我的弟子梁超同志的一本力作，它繼承了古代命理的精華部分，並用現代生命科學之觀點充實該著，這是對古代命理的發展與創新。
　　我看著這部還散發著油黑清香的書樣時，很是高興！應當說《八字預測學》是《周易》預測的深化和具體應用：妙哉！勝哉！可喜可賀！我一方面爲梁超同志利用業餘時間，爲弘揚民族文化，硏究並整理古代文化遺產而刻苦鑽研的精神所感動；另一方面，他也爲《易》學硏究的深入、拓寬作出了貢獻！更可貴的是他大膽地把自己心得體會與實踐立見於書中，不爲古，不爲上，而爲實！我認爲這種態度是正確的，是實事求是的。梁超同志在其著作中，不只是闡述解說古代命理的原理和推導方法，不是照搬照抄，而是結合自己實踐驗證了的實例進行剖析印證。既不簡單地肯定或簡單地否定，而是力圖用現代科學觀點（具體地說用人體科學觀點）進行批判和探討。這種嚴謹的治學作風是值得提倡的。
　　我認爲，今天我們研究《周易》，研究象數，研究命理等等，絕不是爲了復古，絕不是爲了使古代各種卜筮死灰復燃，或者按某些「專家」、「學者」所斥的那樣搞「封建迷信」、「騙錢」，而是站在現代科學和人類現代文明的高度去對中國傳統文化重新進行審視（這種重新審視，隨著歷史的發展和科技文化的進步，人類會不斷重復），進行分析批判，剔除其中的糟粕，挖掘其精華，弘揚其有用的東西。不僅從思維科學和認識論的角度去促進人體科學研究的發展，而且也將中國古代文化豐富的遺產中其最精華、最精萃的部分加以改造、修正、完善，然後再係統地加以發展、創新。使它作爲現代哲學、未來科學、預測信息科學或方法論等學科的一個組成部分，爲人類服務爲社會造福！
　　按理來講，「周易預測」和「八字預測」是研究人體科學（錢學森語）的一個重要領域，它們的預測實質就是運用「天人合一」觀，或者用現語言說的「信息場」，即是人體本身能發出信息也能接收信息，人本身也是一個小天體、小宇宙、有電有磁，因而就具有接收和發出信息功能。「信息」就是符號，就是密碼，故古代聖人創造的天干地支、陰陽五行生剋制化、六獸、六親等這些東西就是我們對信息、密碼、符號進行破釋的工具，只要弄清楚這些符號、信息、密碼組合的好壞，就能預測出某個人過去、現在或將來的吉凶禍福，以達到趨吉避凶、防災免災的目的。本來在改革開放「百花齊放、百家爭鳴」的今天。應該是無可非議的。況且，科學的探索是一步一步地貼近真理的過程，往往需要幾代或者幾十代人的努力、實驗和驗證、觀察與思索。何況我們研究的是現代的活生生的人，而且硏究對象都在不斷地發展變化之中。這就需要時間和一個寬松的環境，允許易學專家、學者和工農兵群眾中愛好者自由自在地、毫無後顧之憂地進行研究，充分發揮他們創造力，以其求得在這方面對未來科學有所貢獻和突破。然而個別所謂「學術權威」學者，對這些文化現象則用「一棍子」打死或「全盤否定」的方法加以指責和攻擊。作爲一個學者或專家，應最忌諱「絕對」二字，不能把科學研究的結論看成是「唯一」、「絕對」，不能以偏慨全，把什麼東西都看成是絕對的「真」、絕對「假」、絕對的「好」、絕對的「壞」，更不能以扁看圓、走極端的研究道路。所以，我們搞這方面研究的同志要有一種雅量，能接受和傾聽各種不同意見，要能團結各路專家、各種人才，這樣在我國學術界中才能達到真正團結，才能在事業上趕超國外。不要搞「窩裡斗」，現在我們的學術研究需要創造生動活潑、心情舒暢、百花齊放的局面。在我們學術界中有那麼一些「洋奴」專家、學者，有些本來就是中國發明的、是中國的瑰寶東西，自己不敢承認，等到外國人出了成果、承認了，人家把奬金奬品領回去了，他們才說，「呀，這個東酉是我們的老祖宗老早就發明了，只是我們不敢公開承認罷了」。今天的易學研究、命理研究不很像上述情形嗎？有些人更武斷，以「學術霸主」的口吻罵易學和命理學等研究者爲「痞民」、「騙子」、「癡民」。寫文章、寫夜讀、偶記、公開的或側面的攻擊、詆毀別人，我認爲這起碼不是科學的，至少這種人是心術不正的所謂「權威性」學者——這是迷信自己的狂妄的表現！現在我們要問：中國「周易預測」和「八字預測」在中國流傳已有幾千年歷史，而在中國真正研究它們的都是第一流的聰明人，每個朝代都有其代表者，從伏羲氏、姜子牙到孔明、袁天罡、劉伯溫等等，難道他們都是「癡呆」了不成？
　　命理研究源遠流長，有著頑強的生命力，在經過科學界、學術界的越來越多的有識之士的反復研究、鑒定、驗證、介析、批判和總結、歸納、提高，揭開其內核之後，一定能洗去沾污在它身上的污垢，定會放射出永恆的科學真理的耀眼光輝，令世人折腰，進而與現代預測學、信息科學互相補充、交融滲透，進而走向相互結合，共同發展的明天。我正期待著這一天的早日到來。
　　弟子梁超同志所著的《八字預測學》，能夠大膽地去僞存真，能大膽地將古人不敢下肯定的觀點，加以用實例驗證並明確地肯定，亦能大膽地否定古代命理中錯誤的東西，實爲可貴，我作爲該書作者的師父，能得藉此略述片言淺見，以作爲該書之《序》，甚幸！
潘玩字
丙子年初於柳州

前言

　　「生辰八學」——對於我這個生長在農村的人來說，並不生疏。我小時候，正值「文化大革命」階段，所有的中華民族神秘文化全部被剷除掉，但是，在農村，特別是我們那窮山溝並不一樣，它卻根深蒂固地生長著，從我出生到現在，幾乎沒有離開「八字」對我的影響。聽我父親說，我的四伯公就是一位在當時當地很有名的「算命先生」，這是否對我有什麼影響，就不得而知了。我在讀小學時，我所在的生產隊，由於虛報產值，幾乎全把糧食上交了國家，只得以紅薯、木薯來充飢，但我父親卻還抽出那可憐的一元錢爲我算「八字」，而且算過好幾次。算命先生都說：「這孩子命不錯，五行齊全，今後定是幹部。」我父親聽了算命先生的話，自然心花怒放，把希望寄託在我身上，因爲，在當時，當了幹部，國家每月定量供應糧食，不必餓肚子了。後來，我考上了高中，我父親又爲我求算了一次，算命先生說：「這孩子不錯，五行齊全，聰明好學，必定能考上大學。」我父親半信半疑、半喜亦半憂。信的是，好幾次算命，算命先生都是這樣說；疑的是，所在的高中只不過是「文化大革命」遺留下來的劣質高中，沒有設備，沒有師資，想培養出一個大學生是非常困難的；喜的是，如果真的能考上大學，就是我們這個窮山村的第一個「狀元」了；憂的是，即使考上了大學，又怎能供得起我讀大學？後果如算命先生預測，我考上了長沙鐵道學院，那時，我們農村剛好進行聯產承包，已有條件供我讀大學。我大學畢業時，父親極其擔心我被分配到外省工作，曾好幾次催促我到街上找一位算命先生預測一下，看被分配到哪裡？我曾幾次漫步街頭，希望能找到一位「先生」給我指點迷津，但是，卻令我失望，因爲，我所見到的都是「盲人先生」，我當時很是僧惡他們，看不起他們，我最怕他們在預測時所說的「喪門煞」、「天羅地網煞」、「劫煞」、「血光煞」、「血腥煞」、「鬼煞」、「墓煞」等等，很是可怕！將近畢業時，我在長沙市南門口碰上一位鶴髮童顏的四川老道長，看上去很精神，而且面帶和氣，滿面笑容，我心裡很是高興，遂上前求老道長算命，還未等我開口，老道長就說出了我心中事：「你一定是求測畢業分配去向吧！告訴你，沒問題，你想去那就去那。」我說：「我什麼地方也不想去，只想回柳州市。」老道長說：「行呀！」接著，老道長說：「今年你廿二歲，三月十四日子時生，九歲頭被傷，十八歲考上大學，畢業不久，就結婚，有一子，好呀！可惜，卻要苦五年，廿七歲，夫妻才能團聚。至於三十六歲嘛，你在《易》學上已有很大發展，不用我多講了。」我問：「什麼是《易》學，我聽不懂，請你寫出來好嗎？」老道長遂用一根竹枝在地上寫了一個草書「易」字。
　　中華民族是一個偉大的民族，中華民族文化是光輝燦爛的文化。在幾千年以前，我們的祖先通過勞動和在勞動中不斷實踐，經過總結歸納，創造出了以《易經》爲龍頭的各種古代術數，使我們的祖先在當時避過了一次又一次諸如大地震、大洪災、大旱災、大飢荒等等的不可想像的自然大災害。在西方人還不知道在哪裡做「猴子」時，我們中華民族就到了高度文明的堯舜時代，太極、八卦以至《易經》就是在當時發明的，由此而派生出了陰陽五行學說及天干地支記時，而天干地支所記錄的高級生命體出生的年、月、日、時，代表了該生命體在宇宙時空的原點，也就是通常我們所說的「八字」，現代人叫「四柱」。
　　本書本著實事求是的態度，去僞存真，發揚實用的部分刪去錯誤的東西，或列出來加以批判。爲了大家認識學習「八字」的目的，下面我們來談一下學習和研究「八字」的目的和學習的心態吧！
　　一、學習和研究「八字」的目的：我們學習和研究「八字」的目的就是爲自己及親人、爲大眾、爲人民服務，孔子曰：「不能爲人趨吉避凶，聖人作易何用？」所以，我們學習與研究《易》學與（八字》，就是爲人趨吉避凶，就是爲人民服務。我相信，真正能弄通命理的人都是有文化、有職位、有地位、有較高工資的人，有的是大學生，有的是教授，有的是專家學者，不會像那些街頭的「算命先生」那樣，爲了生計而搞「迷信」騙人。我們所學習與研究「八字」預測，就是探測人生道路上的吉凶禍福，當預測到命造行好運時，就勸導命造放心，大膽地往前走，加倍努力，獲益更多。當命造行運不理想時，就要勸導命造多加注意，放慢點腳步，這樣，就會使命造在人生道路上穩步前進，不致於跌倒。當命造行運凶險時，就要請命造小心謹慎，勿踏危機，使災禍減少到最低點。當預測到命造有犯罪的動機時，就要勸命造遵守法紀，不去作惡，不要觸犯法律。這樣，就會促進社會安定，爲國家繁榮昌盛作出貢獻！
　　二、學習和研究「八字」的心態：《八字預測學》是一門很高深的學問，非一般人可以學到的。首先，要具備較高的文化素質；其次，要對這門學科具有極大的興趣和愛好；第三，要有始有終，堅持學習和硏究。所以說，街頭那些半文盲、文盲的「算命先生」，不屬於命理學範圍。就象「江湖郎中」不屬於醫學工作者一樣（但「盲人先生」、「江湖郎中」之中不乏高人）。第四，還要具備有一定的「悟」性，並且，通過不斷實踐加以總結歸納，經過十年八年的持之以恆的辛勤勞動，才能進入「高手」行列。沒有這一點，就是博士也無法弄通這一門學科。第五，學習和研究「八字」，還要具備有「德」性，也就是說，學習與研究「八字」的目的，是替人排憂解難，爲人民服務，並不是去敲榨勒索他人錢財（但合理有償服務是可以的）。
　　本人對「八字」研究並不深，預測的準備率亦只在70％左右徘徊，但本人總抱著全心全意地爲人民服務的思想來學習研究或替人預測，所以，深得周圍的朋友尊敬！爲了使更多的人掌握命理學的知識，我編成了這本書，談不上好書，只是本人一點體會而已。希望各位《易》學愛好者、研究者多加指正！
　　最後，衷心感謝熱心爲該書校對的易友！
梁超
乙亥年中秋　於柳州

目錄

第一章︰中國古代陰陽五行學說
　第一節︰陰陽學說
　第二節︰五行學說
第二章︰天干地支
　第一節︰天干與陰陽五行
　第二節︰天干化合
　第三節︰天干相剋
　第四節︰地支及其陰陽五行
　第五節︰地支六合
　第六節︰地支三合局
　第七節︰地支三會局
　第八節︰地支六沖
　第九節︰地支三刑
　第十節︰地支六害
　第十一節︰八字中六親起用法
第三章︰生辰八字（起四柱）
　第一節︰年的分界及年柱
　第二節︰月柱及年上起月法
　第三節︰日柱
　第四節︰時柱及日上起時法
第四章︰神煞及性格
　第一節︰神煞與性格
　第二節︰天乙貴人、天官貴人、太極貴人、三奇貴人
　第三節︰天德、月德貴人、天德合、月德合貴人
　第四節︰文昌、華蓋、驛馬、將星
　第五節︰魁罡、亡神、天羅地網、十惡大敗
　第六節︰十干祿神、羊刃、桃花、陰陽差錯
第五章︰大運小運及流年排法
　第一節︰大運及月上起大運法
　第二節︰小運及時上起小運法
　第三節︰流年的排法及流年吉凶
　第四節︰八字、大、小運、流年綜合
第六章︰旬空、月破論
　第一節︰月建與月破
　第二節︰旬空與真空
第七章︰推八字的基本方法
　第一節︰以日干為主
　第二節︰論日主強弱、找用神
　第三節︰辨宜忌
　第四節︰日干生月取格法
第八章︰論八字的貧賤富貴壽夭
　第一節︰看八字八式
　第二節︰看財星論八字的貧與富
　第三節︰看官殺論八字的貴與賤
　第四節︰論八字的壽與夭
　第五節︰八字、大運、小運、流年統看
　第六節︰八字與其它
　第七節︰八字欣賞
第九章︰六親
　第一節︰年柱與父母
　第二節︰月柱及兄弟姐妹
　第三節︰日柱及夫妻、婚姻家庭
　第四節︰時柱及子女
第十章︰特殊八字
　第一節︰炎上格
　第二節︰潤下格
　第三節︰從革格
　第四節︰稼穡格
　第五節︰曲直格
　第六節︰福德格
　第七節︰棄命從財格
　第八節︰棄命從殺格
　第九節︰從兒格
　第十節︰傷官帶殺格
第十一章︰女命看法
　第一節︰傳統女命看法
　第二節︰女命富貴貧賤、清濁純淫
　第三節︰論現代女命
第十二章︰繼善章
附　錄
　一、壽夭預測之我見
　二、( 歲運並臨 ) 的吉凶初探
　三、壽數
　四、《易》學預測大師黃鑒先生來信
　五、《易》學專家楊雲升先生來信
　六、八字預測中的謬論

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