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道教科仪集成 序
道教的仪轨亦称科仪,每一个醮典或斋会都包括了若干种科仪及经忏 ,最常见的科仪如升灯扬幡、玉坛发奏、启师请神、开光点眼、宿启、卷 帘、分灯、进表、朝斗、朝科及开路、沐浴、破狱、游诣、祭桥施欢等等 不胜枚举。而醮科亦有清、瘟、水、火、土等的区别、分门别类有定制, 俗称之三朝醮、五朝醮则系指举行朝科次数之谓,朝即朝礼之意,科目也 很多,但仍以朝三清、午朝上帝、晚朝青玄为主体,亦有以早朝普化晚朝 天师的,系以醮会范围而异的。
谚以「和尚不拜斗,道士无焰口」为道佛二教在仪式上之基本差异, 向为二教教徒所遵守,近年似已渐趋混用,长种不负宗教责任之态度欺神 人是不足为法的,道枚宫、观、院、堂之常住道众,除习静炼养、宏法利 生外,每日早晚,都有早课及晚课的仪式,若遇神诞或庙庆,亦有各别的 庆贺祝圣科仪,不但有庄严的仪礼,亦有飘逸动听的赞曲,可惜现时台湾 的道庙之中,难能见到传统的仪轨,深值道教徒的猛省。仅就道教仪式一 项而言,绝对是高度制度化的,也完全是民族文化的精髓,是非常值得探 讨和研究的。
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岁次乙亥年仲秋(天运四六九二年)
黄福全 写于台湾彰化县员林
目录
道教科仪集成 序
编著者的话
解结赦罪科仪(灵宝禳度解连真科)
净天地神咒
解结赦罪疏文意
清微道法玄灵解厄科仪
主法
帅班
天人相王冠朝服
净坛符
通师符
召将符
役将符
通真符
请降符
信香符
默告要诀
占吉凶八门图
歌括
解厄符
解厄牒上三符
礼谢符
送真符
下司命符
安镇司命符
本命解厄真符
告解厄符上本命式
空四指篆符
玄灵解厄科仪
清微解厄文检
紫极玄枢奏告大法科仪