〔武陵POD价_NT$ 2320元〕（原NT$ 2000元）
序
　　一隔好些个年头，自本书初版至今得以再版，著者心中的感受是很振 奋喜悦的；一则是个人小小的努力获得读者们的肯定，再则是研究大六壬 的学者日有趋多之势，不惟深感德不孤必有邻，而且庆幸五术光大后继不 乏人。
　　阴阳与五行的严谨立论，延申了精妙、复杂的天干与地支设计，这可 以说是易理五术，甚或是东方哲学的源头，整个子平八字与大六壬就完全 是根据干支之刑冲克害与生克制化而来，再配合上节气之深浅进退，便能 细究人事之吉凶。八字看人之进退穷通，大六壬断事之吉凶顺逆，两者都 以时间为衡量之依归。
　　人生的道途充满了彷徨与迷惑，人生的问题更是复杂而艰难。为了解 决这些疑难，于是人们发展出了许多的学识工具－－科学是其中唯一我们 可以百分之百信赖的工具，因为它的架构可以学问化、可以体系化、可以 反覆验证，只可惜是科学有其极限，科学不能处理感情、情绪、道德、伦 理、艺术、真、善、美，或价值观、社会观、文化等问题，于是人们把这 些问题交给哲学。
　　形上哲学便是专门探讨见仁见智问题的工具，但是它还是解决不完人 间多方疑难。当问到为什么人总是得不到所最想要的事物、人总是会失去 所最爱的人，而且经常我们的最爱伤我们的心最深，不论是亲人、金钱、 权力、声名或是健康、爱都是如此，这时人们发现只是客观的证明或思考 都无法交待这些问题，于是又衍生了宗教。
　　宗教主观的教我们相信一切的际遇都是冥冥中至高无上之神的安排， 衪赐我们福祉，也给我们磨拷，我们只有默默的接受，祈求衪的赐福。但 是，人们越来越怀疑，为什么神的旨意总是通过人来传传达？究竟代言人 的意思是不是神原来的意旨？人们发现了另外看待人生问题的思考途径－ －时间的规律性。
　　时间也是很理性的，天底下任何一件事的发生，成或败、离或合都有 它的必然性，因应而生以时间来评断人的悔吝交替的工具，就是算命术； 以时间来判别事的顺逆成败的工具，就是卜卦。在著者的另书（多度空间 的命运观）中所阐释（第四度空间的智慧），指的就是时间的思考。
　　轮回的观念补足了连命理都解释不出来的盲点－－为什么该接受磨拷 的人是我？为什么是我该遇到那个冤家或狐狸精，才那么倒楣或陷入那么 深？这些就是（第五度空间的智慧）。五度空间里的物事，轮回、业力、 灵界，是客观而存在著的，有别于主观（人在讲神的话）的宗教，经由人 人都稍加训练就可以做得到的灵魂出体或催眠诱导均可求证。人间的问题 不出此多度空间智慧的范畴。
　　我们常说（天下事合久必分，分久必合），天底下的专家，不论是心 理学家、社会学家、科学家、历史学家、哲学家、宗教家，都根据他们的 观点在谈为什么会分？又为什么会合？但是所有的学问或专家就都无法直 指在什么时间会分，什么时间会合？亲情、爱情、权力等的离合聚散，甚 至一个公司、行业、景气、乃至于黄家的兴衰疲振，也都有其时间上的轨 迹，算命与卜卦就是站在超然与客观的时间角度，来观看世间事的学问或 工具。而在众多的卜卦工具中，唯一能下详地理、中通人事、上达幽藐， 结合三度空间与五度空间智慧的神妙利器就是大六壬。
　　著者执业以五术诸法为人决疑十余年，近年来更搭配西洋占星专家共 同命理诊断，颇识古今中外不同命卜工具间之特色及优劣，其中吾独爱子 平八字与大六壬，不唯其在临床应用上之精确性较他法为高，并且在阴阳 五行、天干地支与节气的严谨理论上一贯相承。虽然子平八字已不易学精 ，大六壬更难之数倍，但著者还是要勉励同好后学，工欲善其事必先利其 器，有志要一窥命卜堂奥的朋友，此二者不可不学。
　　著者在本书初版中有言，本书乃蓝本于（清古今图书集成）中之（六 壬大全钤）而作，完成此书之最辛苦过程乃在于校对出古本书中之千余错 处，没料到初版发行后，才又发觉仍有多处错误未尽剔除，今乃趁再版之 际一一校对正确。又，本书之设计其实是针对自己执业时翻阅之便利，而 要求尽善尽美，完成后至今仍深觉满意，期望读者朋友们拿在手中能安心 的使用。

自序
　　基于对(壬学)的兴趣，本著发扬(壬学)的热心，我投下了相当可观的心血及时间，完成了本书，也感谢(武陵出版有限公司)的支持，本书才得以顺利与读者们见面。虔诚的期望拥有本书的读者们都能藉由本书，而将(大六壬卦)的无限威力发挥在日常生活中。
　　本书的编排，大致分成三个部份，第一个部份是(大六壬的科学观)，阐述大六壬在中国五术中的地位及占卦的原理;第二个部份是(大六壬课式的布演)，对于已能灵活运用(大六壬)课的行家而言，本篇可略过不读，但是对于尚未熟悉六壬课式布演，或大六壬的初学者而言，本篇将可协助读者以最快的方式，直接来应用本书第三个部份中的内容。　　本书第三部份，实际上也是本书的主体。这一部份是根据(清 古今图书集成)的(珍本大六壬)一书中所附的(大六壬立成大全集)而作成的。
　　大六壬卦之所以优于其他古今中外之各种卦术，也就是由于它的超卦之严谨及繁复，相对的论卦也跟著就不是一件(凡人所易为)之事了。在(六壬大全钤)里，按照六十甲子的顺序，将每日十二课的课式列出，并于其后作了精简的解说，这些解说里蕴藏了极高的智慧，画龙点晴、字字珠玑，无疑的是每一六壬卦课式的最佳参考，读者们如果阅读其他大六壬的著作，则不难发现或多或少均本于此，如近代人之著作(吴师青手抄六壬要诀)，日人阿部泰山著(六壬天文易鉴定秘键)等更直接或间接的引用其中词句，在此作者本人要对(大六壬全钤)的著者作最大的敬意。
可是天下能用六壬全钤堵又有几人，基于以下数点理由，作者本人被一股强烈的使命感驱使著──必须为(壬学)的发扬光大略尽薄棉，是以完成本书。
一、错误太多。错误的存在无疑的是后学者最大的绊脚石，就算是行家也容易因一时不察而误己误人。错处分布又极广，有出现于三传中者，有出现于四课中者，有出现于天地盘中者，有出现于天将中者，当然最大部份的错误还是出现在解说之中。错误多到什么程度呢?总共超过一千个错处!单是甲子日的十二课之中就错了三十四处!所有的错误，作者作了一个统计表如下:　　
1.部份的昼夜贵人颠倒，以致十二天将布演之位置全错。按昼夜贵人及十干日对照表如下:　　　　　甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸　　　昼　末　申　酉　亥　丑　子　丑　寅　卯　巳　　　夜　丑　子　亥　酉　未　申　未　午　巳　卯　　
2.文字排列的顺序错误，如甲子日一局解说之第三行，原文作(并昼将虎亦只三虎)实应为(并夜将亦虎共三虎)。又如乙丑一局解说之第一行中，原文作(传夜乘虎中末传丑夜阴)，实应为(中传昼乘虎末传戌昼阴)。本例中夹杂了昼夜之颠倒，戌误作丑及文字秩序之排列错误。
3.错字。除了昼夜颠倒之错误外，就以错字占最大之比例了。如末作未、未作末、卯作加、于作干、鬼作畏、未作午、上作土、间作闲、申作中、亥作生、申作甲、干作午、玄作亥、干作土、牛作午、簇作族、干作子、恃作持、自作白、已作己、欠作久、被作披、忘作忌、戊作戌、卜作卡、必作心、交作文、坐作生……不胜枚举。
4.别字。如害作亥、循作旬、刑作形等。
5.漏字。如甲子八局解说之第一行，原文作(夜贵初害干上夜贵初传子害)，实应为(昼贵初害干上昼贵与初传子害)，除昼夜贵之误外，漏一(与)字。又如丙寅四局解说之第二行中，原文作(亦谓避难生也)，实应为(亦谓避难逃生也)，实应为(亦谓避难逃生也)，漏一(逃)字。
6.赘字。如乙丑七局解说之第二行，原文作(墓财不宜临支主外商羁绊以致难返夜占乘虎尤甚)，其中句最后之(夜占乘虎尤甚)均为赘字，因该日不论昼夜占，其日乙之墓财均乘朱雀，不乘白虎。再如丙寅一局解说之第一行中，原文作(我求于彼求行人远归)，实应为(我求于彼行人远归)，多一(求)字。
二、原六壬全钤中之昼夜天将混淆于三传及天地盘中，且不列于四课之上：　　六壬课式之占断虽以三传及四课最为重要，然而占时、太岁、月建、月将及占者之行年上神、本命上神亦举足轻重、缺一不可，原文之上错误既多，又复不全，今本书将之分列昼疯，补其残缺并校订错误，庶几完美。
三、六壬全钤原文之解说字句相连、段落不分，不熟大六壬者无以阅读。
　　大六壬课式之占断固然复杂深奥，但面临重大事件之决策时，往往所需之参考仅是类似(可行)或(不可行)之字眼，纵然原解说之全文无法全部了解，但若段落分明，其字里行间之语意并不难(猜)中，这对于不愿就教于职业六壬卜师之业余六壬玩家而言已足敷使用。如民国七十年吾一学生为货款事占得辛卯六局，观之大六壬全钤中解说为(人就财所　切宜急取　传课循环　动意难阻子克巳巳克干干又加支克支为财干传支课体循环惟宜急取迟则反被卯克戌被伤而回魁罡发用势不容巳但中传巳为鬼长生驿马被戌墓子克全然无气动意难阻也)。
按，我这学生当时尚在初学阶段，他表示虽然课中之解说他无法明白，但他至少十分的明白(人就财所切宜急取)及(惟宜急取迟则……克……伤)等字，因此当天他的货款虽被(打折)，他因占得此卦，当机立断便接受了对方的杀价而取回成本以上的货款，反之一齐交货的一些其他同行却因不愿在价格上让步，几天后再去进货的那公司交涉，却已人去物空云云。
后来此课我加以断句而成(人就财所　切宜急取　课体循环　动意难阻　子克巳　巳克干　干又加支克支为财　干传支　课传循环　惟宜急取　迟则反被卯克　戌被伤而回　魁罡发用　势不容己 (巳为己之误)　但中传巳为鬼长生驿马　被戌墓子克　全然无气　动意难阻也)阅读经过断句之后的解说，对于文中语意的掌握，就是对于初学者，大概也能体会得十之八九了。尽量帮助多一些的人，共同来体验大六壬的奥秘，这也是我编成本书最大的心愿。

再 版 序
　　一隔好些个年头，自本书初版至今得以再版，著者心中的感受是很振奋喜悦的;一则是个人小小的努力获得读者们的肯定，再则是研究大六壬的学者日有趋多之势，不惟深感德不孤必有邻，而且庆幸五术光大后继不乏人。　　阴阳与五行的严谨立论，延申了精妙、复杂的天干与地支设计，这可以说是易理五术，甚或是东方哲学的源头，整个子平八字与大六壬就完全是根据干支之刑冲克害与生克制化而来，再配合上节气之深浅进退，便能细究人事之吉凶。八字看人之进退穷通，大六壬断事之吉凶顺逆，两者都以时间为衡量之依归。
　　人生的道途充满了彷徨与迷惑，人生的问题更是复杂而艰难。为了解决这些疑难，于是人们发展出了许多的学识工具──　　科学是其中唯一我们可以百分之百信赖的工具，因为它的架构可以学问化、可以体系化、可以反覆验证，只可惜是科学有其极限，科学不能处理感情、情绪、道德、伦理、艺术、真、善、美，或价值观、社会观、文化等问题，于是人们把这些问题交给哲学。
　　形上哲学便是专门探讨见仁见智问题的工具，但是它还是解决不完人间多方疑难。当问到为什么人总是得不到所最想要的事物、人总是会失去所最爱的人，而且经常我们的最爱伤我们的心最深，不论是亲人、金钱、权力、声名或是健康、爱都是如此，这时人们发现只是客观的证明或思考都无法交待这些问题，于是又衍生了宗教。
宗教主观的教我们相信一切的际遇都是冥冥中至高无上之神的安排，衪赐我们福祉，也给我们磨拷，我们只有默默的接受，祈求衪的赐福。但是，人们越来越怀疑，为什么神的旨意总是通过人来传传达？究竟代言人的意思是不是神原来的意旨?人们发现了另外看待人生问题的思考途径──时间的规律性。
　　时间也是很理性的，天底下任何一件事的发生，成或败、离或合都有它的必然性，因应而生以时间来评断人的悔吝交替的工具，就是算命术;以时间来判别事的顺逆成败的工具，就是卜卦。在著者的另书(多度空间的命运观)中所阐释(第四度空间的智慧)，指的就是时间的思考。
　　轮回的观念补足了连命理都解释不出来的盲点──为什么该接受磨拷的人是我?为什么是我该遇到那个冤家或狐狸精，才那么倒楣或陷入那么深?这些就是(第五度空间的智慧)。五度空间里的物事，轮回、业力、灵界，是客观而存在著的，有别于主观(人在讲神的话)的宗教，经由人人都稍加训练就可以做得到的灵魂出体或催眠诱导均可求证。人间的问题不出此多度空间智慧的范畴。
　　我们常说(天下事合久必分，分久必合)，天底下的专家，不论是心理学家、社会学家、科学家、历史学家、哲学家、宗教家，都根据他们的观点在谈为什么会分？又为什么会合？
但是所有的学问或专家就都无法直指在什么时间会分，什么时间会合?亲情、爱情、权力等的离合聚散，甚至一个公司、行业、景气、乃至于黄家的兴衰疲振，也都有其时间上的轨迹，算命与卜卦就是站在超然与客观的时间角度，来观看世间事的学问或工具。而在众多的卜卦工具中，唯一能下详地理、中通人事、上达幽藐，结合三度空间与五度空间智慧的神妙利器就是大六壬。　　著者执业以五术诸法为人决疑十余年，近年来更搭配西洋占星专家共同命理诊断，颇识古今中外不同命卜工具间之特色及优劣，其中吾独爱子平八字与大六壬，不唯其在临床应用上之精确性较他法为高，并且在阴阳五行、天干地支与节气的严谨理论上一贯相承。虽然子平八字已不易学精，大六壬更难之数倍，但著者还是要勉励同好后学，工欲善其事必先利其器，有志要一窥命卜堂奥的朋友，此二者不可不学。
　　著者在本书初版中有言，本书乃蓝本于(清古今图书集成)中之(六壬大全钤)而作，完成此书之最辛苦过程乃在于校对出古本书中之千余错处，没料到初版发行后，才又发觉仍有多处错误未尽剔除，今乃趁再版之际一一校对正确。又，本书之设计其实是针对自己执业时翻阅之便利，而要求尽善尽美，完成后至今仍深觉满意，期望读者朋友们拿在手中能安心的使用。

目录

再版序
自序
著者简介
读者会客室
第一篇　大六壬的科学观
第二篇　大六壬课式的布演
占断总览
　甲子日1～12局
　乙丑日1～12局
　丙寅日1～12局
　丁卯日1～12局
　戊辰日1～12局
　己巳日1～12局
　庚午日1～12局
　辛未日1～12局
　壬申日1～12局
　癸酉日1～12局
　甲戍日1～12局
　乙亥日1～12局
　丙子日1～12局
　丁丑日1～12局
　戊寅日1～12局
　己卯日1～12局
　庚辰日1～12局
　辛巳日1～12局
　壬午日1～12局
　癸未日1～12局
　甲申日1～12局
　乙酉日1～12局
　丙戍日1～12局
　丁亥日1～12局
　戊子日1～12局
　己丑日1～12局
　庚寅日1～12局
　辛卯日1～12局
　壬辰日1～12局
　癸巳日1～12局
　甲午日1～12局
　乙未日1～12局
　丙申日1～12局
　丁酉日1～12局
　戊戍日1～12局
　己亥日1～12局
　庚子日1～12局
　辛丑日1～12局
　壬寅日1～12局
　癸卯日1～12局
　甲辰日1～12局
　乙巳日1～12局
　丙午日1～12局
　丁未日1～12局
　戊申日1～12局
　己酉日1～12局
　庚戍日1～12局
　辛亥日1～12局
　壬子日1～12局
　癸丑日1～12局
　甲寅日1～12局
　乙卯日1～12局
　丙辰日1～12局
　丁巳日1～12局
　戊午日1～12局
　己未日1～12局
　庚申日1～12局
　辛酉日1～12局
　壬戍日1～12局
　癸亥日1～12局
附录一　万年经
附录二　参考书目

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