現在市面上所有通書，清一色全部三合訣，九星訣五行生剋為其大用，且納音五行為其典要也。自然而言，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦既生然後有五行，故四象八卦為正，五行為副是正宗之法也，五行為主，不合自然之法也，例五行生剋，金生水，我水他金，生我為父母，大吉有報云云，此其非也，謬也，生我之水若泉水乃吉，臭水乃凶，非分別不可也，是自然之法有合也。
　　 　　三合訣，九星訣皆偽書也，不可用也，如合引證，三合訣九星訣，年月有合節氣為其用，然時日皆不合節氣為之用，失其義也。地理擇日之學，據中華易學第七卷第九期第十八頁，地理古稱「帝王之學」歷來為皇帝所私密，嚴禁民間學習，甚至藏書，並暗中派遣國師，遊走全國各地，遇有王氣之大地，即秘密破壞其地，斷其龍脈，以絕後患：永保國祚帝位。
　　 　　「中國帝王因蠻夷寇邊犯境，歷代都曾派出陰陽地理家破壞敵人風水，唐時更救命一行禪師，偽造三合九星地理，旨在破壞蠻夷地理，但後人不辨真偽，誤用三合九星理氣，蔓延傳授，流毒甚深。直到清季，滿族統治中國，深恐漢人出有豪傑，起來反抗，就利用民間誤信三合地理的心理弱點，加以推廣，並欽定憲書，協記，熬頭等選擇曆書，改組擴大欽天監並主其事，在此期，正是我固步自封，專制統治時期，況是政府主動，假亦變真，於是盲目取用三合、九星，禍國殃民非淺，以致精深的地理學欲被世人誤解為迷信，良可痛惜。」
　　 　　地理正宗一脈，實精深奧妙，只有洞悉天文，易經者，才能通透地理之學，因地理之學，必易經辭旨，為其用配合易經卦爻，抽爻換象為正法也，必配天文擇日葬課，龍脈理氣，非常重要，故此派地理為正宗之道，號稱為易經堪輿〔地理〕也。
　　 　　是故易經堪輿是正宗之法，本人所創作獨創一格。二、三千年未有之道，雖非絕後，然是空前之舉，可能對堪輿界帶來一大革命之道也。而差異簡述如下〔詳在拙著堪輿漫談〕以陽宅法，現在社會〔甚至全世界亦如此〕最高之法是，東西四宅配東西四命，以後天八卦方位，為其大用，以三畫卦為之用，與易經所云，卦以六爻而成章，有所違背失其義也，兩儀四象八卦為之大用，易經堪輿之大原則也，以東西四宅為之用，是有違大自然堪輿學，感到非常遺憾也，是故丁卯年起出版易經堪輿通書，來結有緣人士，互相研討來增進其道，是社會幸甚，某國學造稽頗淺，恐辭中有過激或錯誤字甚多，祈碩學君子啟誨。
　　 民國七十七年歲次戊辰西曆一九八八年臘月書於磺溪
　　 謝文藝 著 初出通書之感言 　　現有通會不外乎三合、三元、紫白法，為之大用也，是以生尅為主要也，此不合大自然之遷變也，寅午戌煞北、亥卯未煞西、申子辰煞南，巳酉丑煞東、丙寅安年東西大内、南北小内等，名詞之繁多無法全舉也。子午沖、卯酉沖等其言沖煞，違反兩儀法則之宗旨也，兩儀法則，象徵陰陽兩儀兩股相對待、相抵制、相平衡、相吸收、相補敕、相發展、相互助之生命大流，男女相理而生理調和、子孫延續，便是明顯的陰陽交感而生生不息之象，也是八卦相錯的原則，即乾與坤、震與巽、坎與離、艮與兌皆兩兩相錯，是合大自然之現象，子午、卯酉、寅申、辰戌、丑未乃相錯之原則，非沖煞也，夫天地造化之理、獨陰不能成，孤陽不能生，必陰陽相錯(和)，天地交泰，然後宇宙斯能長存、萬物能滋廷寢長也。是故子午卯酉非沖煞也，是相對也，所謂巳亥、寅申言沖煞非也。言申子辰煞南，南所佔之方位有九十度，此九十度內皆煞不可用，不合自然之理，日本為世界經濟大國，那日本民安富有乎？無貧民乎？孟加拉是世界的落伍國家，其所有國民皆貧乏也與？富人家也與？由此推理申子辰然南亦認也，若要舉例不勝枚舉，由此可舉一反三也。本人有感於此，獨創易經堪輿通書，異乎三千餘年來未有用法，雖無絕後，然是空前之舉，相信對通書界帶來，一大革命之演變，必受斯界之指責，相信被指是妄動之為亦未可知，本人亦有事先之心理準備也，事之革，未蒙其利而先蒙其弊，也是順自然之理應也，史證子產治國之史蹟，其理自明（本人不敢望子產只是譬如而已）此不爭之事實也。

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