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占星十二宮位研究

占星十二宮位研究

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  • 商品編號: jimu4277
    出版社: 積木
  • 作者: 霍華‧薩司波塔斯
    出版日: 2010/12/10
    ISBN13: 9789861204277
    商品狀態: 一般
    裝訂方式: 平裝147x208mm
    頁數: 533
  • 定價:  NT$ 550元
    優惠價:  9 NT$ 495元
    登記後可再補貨
  • 點擊數: 3056
    會員評價: comment rank 5

商品說明: 

  作為一本教科書,霍華的書是無價之寶。因為此書深入淺出,從最基本的概念入門,引領讀者一步步地認識詮釋宮位的複雜性,而又不失嚴謹的架構和清晰扼要的描述。對於一位想要認真學習、深入了解占星學的學生而言,這無疑是一本不可或缺的參考書。就作為一本心理占星學的著作而言,這本書內容清楚扼要,極其珍貴。
─麗茲.格林

  所謂的宮位,是依照一個人出生的時、地不同,而將天空分成不同的區塊,和星座固定依太陽的運行而劃分是不同的。不同的宮位是代表個人性格及生命經驗所發生的不同區域。
  十二宮代表生命不同的區域,十二個宮位,代表人生不同的生命經驗,也代表生命不同能量的出口,如果遇到困難的出口,也就是我們要去面對修練的部份,這也是『自我覺察』法門!
  黃道十二宮由第一宮牡羊開始,管理著人生十二個不同位置,而在每個宮至下一個之間,更隱含著遞進關係。從第一宮起至第三宮,是出生至踏入世界,代表你的基本個性、人格如何?第四宮至第六宮,是由個人、家庭過渡到社會、工作,接觸外在世界,這三宮代表你如何建立自己?第七宮至第九宮,個人由獨立到死亡,到達靈魂的依歸,代表你如何走入他人的世界?而第十宮至第十二宮,表現了個人以外的社會形式,由社會僵化,直至重生,發展不同的宇宙價值觀,也代表你如何實踐自己的願望。
  在《占星十二宮位研究》這本書中,備受讚譽的占星家霍華.薩司波塔斯(Howard Sasportas)詳細地描述每個宮位的經驗和情境。他不僅點出各宮位之間的實際關聯性,同時也賦與每個不同生命領域更精微的意義。
  薩司波塔斯的方法兼具精神性和心理性,他至今仍然是近代最具影響力、最為人喜愛的占星家之一。《占星十二宮位研究》開風氣之先,完整地介紹宮位的內涵,頗受占星學子和執業占星家的喜愛。這是一本每位占星愛好者的必備之書。
  這個新修訂的版本新增了麗茲.格林寫的序言,以及四位重要占星家為薩司波塔斯寫的悼文,他們分別是達比.卡斯提拉(Darby Costello)、蘿拉.布墨─崔特(Laura Boomer-Trent)、艾林.蘇利文(Erin Sullivan)及梅蘭妮.瑞因哈特(Melanie Reinhart)。

本書特色

  倫敦占星學院使用教材
  極具啟發性的基礎入門書
  詳實的解說各宮位所代表的具體情境及各行星落點所產生的不同意義
  對於天體循環有專業及深入的見解

感謝辭

  在我經歷寫作的苦惱與狂喜之際,許多人不吝提供協助、建議和寬容。我在此對他們獻上最誠摯的謝意。
  特別由衷感謝馬克思.海富勒(Max Hafler)的陪伴,在一開始鼓勵我寫這本書;羅伯特.沃克勒(Robert Wallker)在寫作的中後階段鞭策我,感謝他的慧識卓見和不吝指正,他總是及時伸出援手,用耐心和支持陪我度過困境。
  我也十分感激瑪莉.安.艾芙葛瑞(Mary Ann Ephgrave)為「宮位研討會」留下專業流暢的紀錄;感謝克莉斯汀.墨達克(Christine Murdock)提供不可或缺的專業協助、指導和鼓勵;感謝萊斯莉.卡崔爾(Lesley Cottrill)的專業建議;感謝席拉.薩司波塔斯​​(Sheila Sasportas)的熱情支持。
  以下人士多年來不吝與我分享專業的見解,著實令我受惠良多。特別感謝瑪哈禮希.瑪赫西.瑜伽仕(Maharishi Mahesh Yogi)對我敞開胸懷,讓我領受珍貴無價的教誨和冥想經驗;感謝達比.卡斯提拉(Darby Costello)的雙子座洞見提供我靈感,指引我回溯至占星學的本源;感謝我的占星學入門導師,貝蒂.寇菲德(Betty Caulfield)和伊莎貝爾.希奇(Isabel Hickey);感謝班.貝格(Ban Begg)幫我更加了解自己;感謝伊安.高登——布朗(Ian Gordon-Brown)、芭芭拉.薩默思(Barbara Somers)和黛安娜.懷特默(Diana Whitmore),我從他們身上獲益良多;感謝茱帝.豪爾(Judy Hall)給予慷慨且忠貞不渝的支持,還有她的智慧、治療和協助;衷心感謝麗茲.格林的精闢見解,她賜與我摯友、導師和占星同好的恩惠,對我的所有著作都影響甚鉅。
  特別還要感謝兩位重要人士。言語無法形容我對「戈梅拉夫人」唐娜.瑪加利塔(Dona Margarita)的感激,謝謝她與我分享獅子座的愛與熱忱,讓我在如詩一般的氛圍下展開寫作;最後要感謝的是賈桂琳.克萊爾(Jaqueline Clare),我對她的感激不亞於任何人,謝謝她誠摯的友誼陪我度過一切,更感謝她用心製作的完美圖表
霍華.薩司波塔斯​​,一九八五年

二○○七年版前言

  霍華.薩司波塔斯​​於一九九二年五月十二日辭世。新版的《占星十二宮位研究》在他辭世十五年後問世。占星學自古代巴比倫發源至今,詮釋的角度及方式一直在不斷地變化,許多極具啟發性的占星研究領域和文獻也源源不絕地出現。依此看來,十五年實在是一段相當漫長的時間。各種書籍、導師、學校、宗教和靈性組織出現又消失了,在某一段時間被奉為圭臬的特殊方法,之後就可能被棄之不用,因為新的詮釋方法似乎更能為四千多年來不停被追問的疑惑,提供所有的答案。
  占星學家也很清楚天體循環的意義深遠。舉凡二○○一年至二○○二年土星和冥王星的對分相,或者二○○六年至二○○七年土星和海王星的對分相,或是冥王星在射手座停留長達十三年,這些重要行運相位的意義不僅展現在政治、科學、社會、宗教和藝術潮流上面,同時也呈現在占星學的領域。這也證明了在某一段時期極為重要的占星學理論及實務,對於另一個時代的人卻無深遠的意義,因為占星家和其學生、客戶的需求,也會隨著集體意識的改變產生變化,極少數的占星學家能夠超越生命循環的轉變,歷久彌新,霍華就是其中一位。他的占星學從來不隨波逐流,而是根據對占星符號學的深入了解,同時融入對人性的深刻洞見。當他辭世時,占星學圈內均認為失去了一位最受歡迎、最具原創性的思想家。他已出版的著作包括《占星十二宮位研究》、《變化的眾神》(The Gods of Change)、《太陽星座職業指南》(The Sun Sign Career Guide,此書是與占星家羅伯特.沃克勒合著的)、《出生星盤的指引與命運》(Direction and Destiny in the Birth Chart),以及我與他共同撰寫的四本研討會著作:《人格的發展》(Development of the Personality)、《無意識的動力》(Dynamics of the Unconscious)、《天體之光》(The Luminaries)以及《內行星》(The Inner Planets),這些著作讓他在經典的占星文獻作家中贏得不朽的地位。近年來,拜電腦科技進步所賜,AstroLogos得以出版Studyshops系列作品,其中包括了霍華研討會的實況錄音,加上文章和圖表解說,以CD形式收納出版。有了這一套Study,shops,後輩占星家可以享受親臨現場的樂趣,彷彿在參加一場場生動活潑的研討會,聆聽霍華的分享與教導。
  現場的講述無疑最能展現霍華的迷人之處。他的風趣機智、對人心的激勵、深刻的洞見,清晰的表達和人性的溫暖面都表露無遺。儘管身為一名優秀作家,他的深遠影響力卻是源自於性格,他的倫敦「心理占星學中心」(Centre for Psychological Astrology)研討會的學生,對他這一點最為熟悉。霍華難得地將神祕主義和實用主義兼容並蓄,從最高層的形而上思考,進入最實際、有時甚至是人性最黑暗底層的星盤相位觀察。他時刻不忘人本心理學的觀點,深知占星家必須洞悉原始的人性動機和衝突,才能將抽象的占星理論應用在現實生活上。他對學生展現無限的善意和同理心,不斷強調一種包含極端唯心論的精神觀點。與此同時,他對教條式的武斷作風和惡意批評也不加寬容,他的分析兼具強烈的個人性與超個人性,但從不鎖定「大眾市場」為閱聽對象,因為他認為-切都是關乎個人。
  早在占星網站或線上教學大量出現之前,霍華就已經將他的寫作和教學提供給占星圈分享。他的方法奠基於與學生及個案的親密交流,他的占星詮釋也總是根據實務經驗而非猜想或臆測。《占星十二宮位研究》寫在冥王星進入射手座之前,此行運位置反映在宗教派別的興起,這種情形不僅出現在宗教界,也出現在占星圈中。霍華從未宣稱過所謂的「唯一真實的占星學」,也不曾將擁護其他學派或方法的占星執業者視為敵人或異教邪說,雖然他時常淪為這類人身攻擊的目標。這種偽裝成專業批評的攻訐多半源自於忌妒,而這在占星圈內並不罕見,但霍華從未沉溺於這種自我膨脹之中。他只是繼續執業,寫出優秀的占星著作,同時願意將各方不同的見解,折衷地融入自己的方法中,從佛洛依德到精神整合療法、從西方神祕主義到印度神祕學、從心理學派的星盤詮釋到推進行運的占卜應用、從討論神話和原型概念到一個人該何時售屋,無論如何,他最注重的還是對個案本身的適切分析,呈現其生命的完整性,並揭露其重要議題,而他的分析技巧也從不曾淪為人性心理現實的附屬品。
  霍華的占星學總是以人性為中心。就是這份特質,加上他從不刻板地說教,讓他的著作持續地受到各種哲學或精神教派的占星學家喜愛。已故的瑞士占星家亞歷山大.魯伯提(Alexander Rupert)為丹恩.魯依爾(Dane Rudhyar)的著作撰寫的賀文,發表在一九八六年春季的《占星學期刊》(Astrological Journal)上,他提出了以下的見解:「沒有一種占星學是獨佔鰲頭的。在每一個時代裡,當代的占星學只是反映出每一種文化在天體運行中發現的秩序和規則,或者只是反映出每一種文化所能想像的天堂與地獄的關係。」在後現代時期,魯伯提的見解仍獲得許多占星學派的認同。但霍華自己非常地清楚,這種賞析人性心理和精神存在的架構極具開放性,可以與其他占星學派相容。雖然他沒有追隨中古世紀希臘羅馬派的星座詮釋方法,也從不認為自己的著作是一種預言,但他絕不輕易批評其他占星方法是「錯誤的」。他寧可將天賦發揮在自覺最能被善用的地方,占星學子和執業者至今仍因他真誠又謙虛的奉獻受惠良多。新版的《占星十二宮位研究》是一本歷久彌新的著作,其中不僅有霍華不吝分享的卓見,還涵蓋占星學的世界觀。諸多的古典、現代、後現代著作和霍華的著作,會共同地繼續帶給學生和經驗豐富的執業者無限的啟發。
麗茲.格林.二○○七年五月於英國貝斯市(Bath)

一九八五年版前言

  宮位是占星學的重要基石之一。每一位對占星學抱持嚴肅態度的學生,都應該在一開始就學習認識宮位。由於宮位代表的是基礎原理,所以經常被視為十分簡單的部分,也許是構成占星分析的三位一體之基礎大三角(行星-星座-宮位)中最簡單又易懂的部分,也因此常被視為占星文獻中最不值得深入細究的一部分。
  但根據我的自身經驗,宮位並不比行星和星座簡單,甚至更加微妙難懂。這並非毫無道理,試想誕生在同一天的人都會有同樣的行星落在同樣的星座,而宮位內的行星位置,卻是根據最個人性的條件,也就是出生時間而定的。就是因為宮位與個人的關係最為密切,而且我們依此勾勒出個人命運的藍圖,所以非常值得在目前占星教科書提及的內容之外,更深入地探討分析這個部分,很遺憾地,這塊研究領域至今仍有許多探究的空間,顯然過去沒有一位作者全面地深究這個看似簡單實則困難的「生命領域」議題。
  我很高興能為這本書撰寫前言,這本書不僅填補了目前占星文獻的空白,同時還能擴展我們對佔學的認​​識。霍華在撰寫此書時,並沒有違背那些已經被印證和肯定的傳統占星知識,也沒有像其他許多作家一樣一味地忽略掉,他們必須將心理學知識帶入這個長期以來純以占卜或行為論詮釋為
主的研究領域。在我的眼中,這本著作是獨一無二的佳作,同時也是「心理占星學」中最傑出的一本。但這本書沒有隱沒在心理學術語中,無論是對初學者還是有經驗的執業者而言,其中的文字敘述同樣地清楚易懂。
  從某些層面看來,「心理占星學」極具爭議性,許多研習古老傳統的占星家都認為,經過數百年驗證的占星術語已漸漸地被心理學語言覆蓋,在他們看來,融合心理學的占星學不再「純正」,反而變成了另一種形式的諮商職業。但是霍華書中的心理占星學,並未破壞占星學架構的優美和完整,反而含括了另一種非常簡單的概念:心理層面的現實(the reality of the psyche)。一個人一生的獨特性就在於凸顯此生應該展露的天性;然而除非他能體認到心理活動的存在,否則很難領會這一層意義。霍華在書中對宮位的深入探討就是最深刻的「心理學」詮釋,因為他在每一章節都提出了清楚的見解:一個人在某一個生命領域總會遭遇特定的經驗,而這都取決於他的心理如何認知、反應或詮釋這個生命領域。霍華在第一章就極力強調這個觀點。
  心理占星學的哲學前提就是,每個人的存在都是根源於他內在的思想、感受、期望和信念。
  這當然是一種占星學,而非其他學說的延伸;這種占星學保留了個人心理的基本尊嚴和價值,而且宮位的重要性不亞於其內的星座和行星,因為它從內而外賦予個人更完整的生命意義而,非代表與個人靈魂毫無關聯的靜態「地點」或「時間」。
  書中不時可見作者個人的占星學經驗,內容豐富且令人欽佩。我從中獲益良多,此書也深化了我對占星學的洞察和解析。我和作者一起創辦並共同指導位於倫敦的「心理占星學中心」。我在此推崇他的著作,不僅因為該書清晰易懂又極具深度,更因為書中的詮釋都是根據他多年來的實務經驗,而非只是熟練的理論推演。在這本書中,我們也可以清楚地看見他對於占星家的個人發展和內心衝突的貢獻,我認為對於任何想要為諮商他人負責的人而言,可以將此一部分作為首要的標準。對作者而言,心理是一種顯然存在的事實,因此他可以透過占星學的架構,將心理的現實面和微妙之處傳達給閱聽大眾。真正的權威是無法捏造的,儘管有無數占星學作者提出了優秀的理論,但這些理論並未接受過現實的驗證,我們無法根據單一宮位內某一行星的影響,來解釋如何在無意識中一步步地建構的「外在」現實,除非能找出現實與無意識的關聯性,才能解釋這種複雜的情節。其他占星學派的詮釋多半著重於行為的描述,這只會將我們帶回到原點。如果占星家只注重行為的描述,就無法呈現占星學中最具原創性、最具目的性的面相了。換言之,占星學應該可以打開一扇門,讓我們發現態度會如何影響現實生活;如果我們能有意識地去面對生命,可能會創造出另一種的人生面貌。占星家若是只注重行為的描述,就會失去原創性,而且不得要領,只能將占星學作為一種手段,為一個人的不負責任行為合理化。
  作為一本教科書,霍華的書是無價之寶。因為此書深入淺出,從最基本的概念入門,引領讀者一步步地認識詮釋宮位的複雜性,而又不失嚴謹的架構和清晰扼要的描述。對於一位想要認真學習、深入了解占星學的學生而營,這無疑是一本不可或缺的參考書。就作為一本心理占星學的著作而言,這本書內容清楚扼要,極其珍貴。心理占星學不是要捨棄占星學,改而採用精神療法,而是要在了解或解讀星座符號的過程中,融入內心和外在層次的經驗,藉此來呈現兼具內外層次的基本原型模式。宮位時常讓人感到困惑,解析它就像在一個大前提下收納各式各樣的主題似的。例如,死亡的深層奧祕與壽險單內容同樣會呈現在第八宮裡;第六宮除了探討身體和心智的關係,也可以看出我們與「小動物」的相處情況。霍華的著作為每一個宮位提供了基本意義,讓這些看似毫不相干的主題有了關聯性,也讓讀者了解為何這些「外在」的環境都是內在核心的一部分。這樣的洞見著實難得,我們不能低估其價值。
  我在此十分高興能引薦這本書,這本書對占星文獻具有獨一無二的重要貢獻。
麗茲·格林

審訂者序

  在一張星盤裡,宮位象徵的是生命情境或劇情發生的領域,而此領域承載著行星所帶來的無法抵擋的力量,我們或許可以把宮位比喻成一種進化的趨力和界限,促使我們對自己的慣性模式做出調整和修正,讓人格的各個面向產生的互動變得更為和諧圓融,以達成此生靈魂淨化的目的。
  舉個實際的例子,假設代表內心之家、生命基礎、原生家庭及父親的四宮裡,存在著象徵禁忌議題,侵害或心理陰影面的冥王星,而此行星與其他宮位裡的火星或金星形成了困難相位,同時四宮裡還有其他波及到穩定性及安全感的行星,那麼星盤的主人就可能遭遇家族中的男性的性侵害,而且會試圖將這份權力被剝奪的痛苦埋藏到無意識裡。等到此人成年後,這股複雜且充滿危機感的能量,往往會不由自主地藉由情感的三角習題釋放出來,最後迫使此人必須像潛水夫一般沉入到無意識底端。將童年的創傷經驗層層揭露,徹底地弄清楚自己人格模式裡先天帶來的衝突,並且意識到必須在內心的祥和、知足及安全感上面全盤改造自己。這類人通常會因此而發展出一種透視力,能夠洞察到他人內心深處的情感需求,甚至成為深富智慧的治療師或心理學家。
  按照這樣的觀察方式,我們可以從十二個宮位裡的任何一宮,看出相關生命領域可能發生的劇情,並將其統合到整張星盤其他的要素裡面,綜合性地理解一個人的完整業力藍圖。
  這本由沁林翻譯和我審修的《占星十二宮位研究》,是歐美倍受推崇的已逝占星家霍華.薩司波塔斯​​的經典之作。積木文化本著至高的誠意,有計畫地推廣深度占星學方面的智慧成果,在《當代占星研究》、《占星相位研究》出版之後,又發行了這本奠基於心理學的宮位大全,應該是熱愛占星學的讀者們所樂見的事情。
  感謝沁林鼎力相助,接下了翻譯的苦差事。這是我審訂過的作品中最不費力的一本。
胡因夢,二○一○年於台北

引言

  一個人必須成為命定的模樣,實現此生的命運。——保羅·田立克(Paul Tillich)
  我們周遭自然萬物的生命,都會根據特定的內在藍圖逐漸展露自己。玫瑰苞蕾綻放成嬌豔的玫瑰,橡實長成橡樹,毛毛蟲脫蛹而出蛻變成蝴蝶。若說人類命運與宇宙眾生有所不同,實在於理不通,因此,我們也會根據內在藍圖揭露自己的人生嗎?
  每個人都具有獨特潛能的這個概念。自古就已存在。聖奧古斯丁(St. Augustine)曾寫到:「我的體內有一個更像我的『我』。」亞里斯多德(Aristotle)曾用「圓滿實現」(entelechy)意指帶來潛能的事物會進化至全然圓滿的狀態。亞里斯多德還認為「本體」(essence)是無法喪失的本質,除非我們不再做自己。東方哲學則是用「法性」(dharma)這個字,解釋萬物誕生後所擁有的內在本體和潛在生命模式。就如蒼蠅嗡嗡叫、獅子怒吼和藝術家創作,都是「法性」的展現。每一種生命模式都有其獨特的真理和尊嚴。
  「成為真正的那個我」有如一場永恆的探索,現代心理學家用個體化過程、自我理解、自我實現、自我發展等許多不同字眼為其命名。無論我們如何稱呼它。其所強調的意義都十分清楚:每一個人都具有內在的潛能和才華。更有甚者,內心深處對於自己真正的本質、命運、能力和生命「召喚」,都存有一種原始的理解或是前意識的認知。我們不只知道必須踏上獨特的生命之路,同時還出自本能地知道那是一條什麼樣的道路。
  我們的成就、快樂和幸福全取決於是否能找到自己的生命模式,並將其如實地呈現。丹麥哲學家齊克果(Kierkegaard)觀察並發現到,最常見的絕望不是無法展現真我,而是選擇成為別於自我本質的另一個人。美國存在心理學家羅洛.梅(Rollo May)曾寫到,「如果一個人否定了自己的潛能,沒有將其具體實現出來,他就是有罪的。」神學家曾經解釋第四種原罪「怠惰或倦怠」,指的就是一個人在此生沒有實現自知能達成的使命,然而,我們如何與自知天命的那個我產生連結呢?如果我們曾經迷失方向,又該如何重新找到正途?是否有任何地圖,可以指引我們找回自我?
  本命盤就像是這樣的一種地圖,猶如在我們誕生的地點和時間,出現了一張天堂美景圖。它象徵性地勾勒出我們獨特的存在,天生的模式以及內在的設計。我們若是沒有受到家庭社會的阻礙,或是受到內在的矛盾性嚴重地阻撓,便可以透過本命盤顯示的訊息,察覺到自己天生擅長的事物。
  我們不僅被賦予了生命,同時也背負著生命的要求。我們是否能成為應該有的樣子,完全操之在我。到達生命終點時,我們必須為自己活出的一生擔起全責,無論是接受或拒絕真實的本性、目的和身分,都必須獨自承受結果。本命盤是回歸自我的最佳導引。星盤中的每一種排列組合,都顯示我們最能恰如其分地展現自我的方式。那麼,何不仔細聆聽星盤提供的訊息呢?
霍華.薩司波塔斯

目錄

麗茲.格林前言(二○○七年)
麗茲.格林前言(一九八五年)
引言
第一部 人生景緻
 第一章 基本前提
 第二章 空間、時間和界線
第二部 生命旅程的開展
 第三章 上升點與第一宮
 第四章 第二宮
 第五章 第三宮
 第六章 下中天和第四宮
 第七章 第五宮
 第八章 第六宮
 第九章 下降點和第七宮
 第十章 第八宮
 第十一章 第九宮
 第十二章 天頂和第十宮
 第十三章 第十一宮
 第十四章 第十二宮
 第十五章 宮位的劃分
第三部 領向生命的可能性
 第十六章 概論:行星和星座行經每個宮位的情形
 第十七章 上升點類型
 第十八章 太陽和獅子座在各宮位的詮釋
 第十九章 月亮和巨蟹座在各宮位的詮釋
 第二十章 水星、雙子座和處女座在各宮位的詮釋
 第二十一章 金星、金牛座和天秤座在各宮位的詮釋
 第二十二章 火星和牡羊座在各宮位的詮釋
 第二十三章 木星與射手座在各宮位的詮釋
 第二十四章 土星和摩羯座在各宮位的詮釋
 第二十五章 天王星和水瓶座在各宮位的詮釋
 第二十六章 海王星和雙魚座在各宮位的詮釋
 第二十七章 冥王星和天蠍座在各宮位的詮釋
 第二十八章 月交點在各宮位的詮釋
 第二十九章 凱龍經過各宮位的可能影響
 第三十章 個案研究
結語
附錄一
 十二宮位:重要概念摘要
 附錄二
 宮位劃分的問題
 參考書目
 星盤資料來源
紀念
 霍華.薩司波塔斯
 達比.卡斯提拉(Darby Costello)
 蘿拉.布墨─崔特(Laura Boomer-Trent)
 艾林.蘇利文(Erin Sullivan)
 梅蘭.瑞因哈特(Melanie Reinhart)
圖表目錄
 圖1 空間的區分
 圖2 一九八五年一月一日行星在黃道上的分布
 圖3 四個基本點
 圖4 自然黃道
 圖5 個人─集體
 圖6 四個象限
 圖7 我在此處等劃分表
 圖8 角宮
 圖9 續宮
 圖10 終止宮
 圖11 火象:精神大三角
 圖12 土象:物質大三角
 圖13 風象:關係大三角
 圖14 水象:靈魂大三角
 圖15 伊略特
 圖16 凱特
 圖17 霍華.薩司波塔斯

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